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第一百七十章 太阴幻形

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真正的大乘剑术,无不讲究以意御剑,乃至忘招存神,纯以意行,运用之妙,尽在一心。

譬如独孤九剑、太极剑法、六脉神剑,包括岳不群自创的截剑术,皆为直通无招境界之大道。

所不同者,太极剑法、六脉神剑除了以意御剑之外,并没有繁复精微的剑招,而是内里以神御气为根基,只消意、气、剑三者合一,运用如意,自然威力无穷,变化无尽,乃至于无招胜有招,属于由内而外的内家剑术;

而独孤九剑和截剑术,却需要精通天下各家各派的剑法精要,心中自有无穷无尽的剑招库存,即可一眼看穿敌人的剑招变化和破绽,出招时以意御剑,乘隙而入。既然心中自有无穷剑招,而又能运用灵活,不受拘泥,那自身所出剑招必然精简有效而又微妙至极,犹如行云流水,任意所至,无拘无束,变化无穷。此乃以意御剑,又意与身合,身与剑合,意、身、剑三者合一,属于由外而内的外家剑术。

相对而言,外家剑术起点低,无需极为深厚的内功,即可先由剑招开始入手,乃至内功渐深之后,达至意与气合,自然而然即可意、气、身、剑尽数相合,忘招存意又得心应手,即可攻无不克战无不胜。

而内家剑术起步门槛可就高的不能再高了,单就内力的要求,便可排除世间绝大多数习武之人。至于剩下的那一小撮儿内功足够之人,固然能够勉强入门,发挥部分威力,但若不能彻悟内家剑术的微妙剑意,根本达不到无招境界的威力,顶多只是仗着深厚的内力压人。

初入江湖之时,岳不群的内功比不过左冷禅、任我行等人,只得仗着更为精深的剑术造诣克敌制胜,不知不觉中走上了外家剑术一路,甚至耗费无穷心力创出了截剑术,如今更由外而内,衍化为截剑道。

但此时岳不群的内功之深,比之东方不败犹要胜出一筹,可谓天下第一人,甚至触及五气朝元、三花聚顶等传说中的练气妙境,开始探索修仙奥秘。

自然而然地,岳不群就想到以混元功、紫霞神功、九阴真经、神照经、先天功等诸多道门内功为根基,博取众长,由内而外,推导出一门大乘内家剑术。

全真剑法、华山的希夷剑法、玉箫剑法等剑法本身也是内家剑术,只不过未能达到直通无招境界的程度罢了,但于岳不群推导更高级的内家剑术也是大有裨益,再加上太极剑法作参考,这门内家剑法早已现出雏形。

只不过还需更多积累和感悟才能完善大成,岳不群从未以之对敌使用,也未跟人提起而已。

至于【有无形剑气】,并不在这门内家剑术之中,而是岳不群参悟一阳指颇有所得,根据六脉神剑的大致原理推导而来,甚至‘生死契’也是测试和推演【有无形剑气】的副产品。

何为有形?何为无形?

在寻常习武之人想来,看得见的就是有形,看不见的就是无形,就像六脉神剑的剑气一样,尽管有轻微的破空声,但却看不见,或者说等闲看不清……

但是,对于真正的高手来说,有破空声就无所遁形,就与有形并无二致。即使没有破空声,但只要能够被异常敏锐的五感六识轻易感应到,也算不上无形……

而岳不群之所以敢将自己所创的这门剑气绝技称为【有无形剑气】,绝非像六脉神剑一样自吹自擂,明明能够被高手轻易感应和发觉的六脉剑气,竟然号称无形剑气?

在岳不群的设想中,如今以自身剑意催动真气所发剑气,尽管可以根据真气性质的阴阳变化,可将剑气在有形有质与无形有质之间变换自如。

但因都能被同等级的高手察觉,所以统称为有形剑气。

而无形剑气,却是以自身强大至极的剑意笼罩虚空,直接凝聚和操控天地精气、自然之力具象化为种种剑气,不仅无形,而且无穷无尽,变化神奇,意念一动则剑气即至,可谓防不胜防。

当然,这需要天人合一的玄妙心境及剑心通明的剑道造诣才可实现。

粗略一看,有形剑气比无形剑气逊了不止一筹,毕竟人体真气如何也不可能强过天地元气。

但在天人合一境界的人使用有形剑气,当然也可以将无穷天地精气聚于一道剑气,以点破面,纯以攻击力之强,绝不输与无形剑气。

所以,在岳不群所创的【有无形剑气】之中,有形剑气偏向于内敛,凝聚无穷劲力于一道剑气,配以精妙的外家剑术则更显攻击犀利,无坚不摧;而无形剑气偏向于外放,无穷无尽的剑气长河浩浩荡荡,以势压人,配合以神御气、以意御剑的内家剑术则愈发势不可当。

这也是岳不群执着于推衍创造独属于自己的内家剑术的原因,太极剑法虽好,可惜偏于防守,不太适合他的无形剑气威压八荒六合的设想。

比之太极阴阳,岳不群的内家剑术更倾向于乘天地之正,御六气之变,以游无穷……

可惜离着彻底完善还差得远,根本不堪大用……

而以岳不群如今逼近五气朝元境界的内功,全力催发的有形剑气,在两丈之外已可杀伤方正等人,在一丈之外也可严重威胁东方不败这等高手,若是浓缩至剑指前三尺长短,劲气之凝实锋锐,更能媲美无坚不摧的剑芒!

如此威力,可远胜于段誉半吊子的六脉神剑,比之第一品的一阳指也有过之而无不及。

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